Die Pseudofragen der Nichtveganer

Im Gespräch mit Nichtveganern kommen immer wieder die gleichen Fragen nach dem warum. Was denn falsch sei an „Fleisch“ oder „sogar“ an „Milch“ „Käse“ oder „Eier“. Warum Veganer auch Leder, Wolle und andere Derivate aus Tierkörpern ablehnen wird auch gerne nachgefragt, die Verständnisgrenze der Nachvollziehbarkeit hat sich im Laufe der Zeit auch verschoben und liegt zur Zeit bei Insekten. Hier ist dann die Schmerzgrenze erreicht und dass Veganer „sogar“ Honig und Seide ablehnen, oder Getränke die mit Pflanzenlausrot gefärbt sind und Gummibärchen (also Produkte deren Tierstämmigkeit maskiert ist), das erzeugt Kopfschütteln und Unverständnis.

Wenn man sich zurück erinnert wie das bei einem selbst war, denn die wenigsten Veganer sind gebürtige Veganer, ist der Übergang zum Veganismus auch der Übertritt zu einer neuen Kultur. Es verändert sich etwas in der Wahrnehmung der Welt und diesen Schritt haben Nichtveganer eben noch nicht gemacht. Vor 300 Jahren hätten die gleichen Leute gefragt was denn an Sklaverei so schlimm wäre, vor allem wenn die Sklaven „vernünftig“ „behandelt“ würden.

Echte Naivität dürfte jedoch eher selten sein. Die Frage nach dem Warum soll Aufmerksamkeit heucheln und suggerieren, der Nichtveganer wusste bisher nichts von dem was da passiert. Letztendlich aber ist mangelndes, ethisches Rechtsbewusstsein die Ursache, die Tiere haben in der reaktionären Wertzuweisung einen solch minderwertigen Status, dass man sie töten und ausbeuten darf nur weil ihre Körper und die Produkte ihrer Körper schmecken. Darüber herrscht Konsens, Übereinkunft. Es ist eine unausgesprochene, „moralische“ Stillhalteübereinkunft.

Letztendlich sind alle Reaktionen auf Veganismus und Veganer Vorbereitungen auf oder bereits konkrete Rechtfertigungsstrategien, das Muster ist immer das selbe und endet mit der Diffamierung / Diskreditierung / Herabwürdigung / stillem Mobbing des Nachrichtenübermittlers. In jedem Gespräch, in jeder Debatte kommt irgendwann der Punkt an dem der Nichtveganer zum Antiveganer mutiert, wenn er sich in der Ecke fühlt. Der Auslöser dafür kann bereits die Erwähnung sein, dass man vegan lebt. Auch die vermeintliche „Toleranz“, die beschwört wird und die man dem Veganer versichert ist bereits die Kategorisierung des Veganen als etwas Abartiges, ähnlich wie Homophobe die sich dazu durchringen, Homosexuellen „mit Toleranz“ zu begegnen. Gemeint ist damit allerdings ein enges Gatter des Enfaltungsraums, und so wie öffentliches Küssen von Homosexuellen sofortige Grenzübertretungsbestrafungsrituale nach sich zieht, so ist auch die vegane Aufforderung an die Täter, die Taten zu lassen das unverzügliche Ende der speziesistischen „Toleranz“.

Eigentlich ist der einzig effektive Ansatz mit diesen Psychodynamiken umzugehen, auf das reaktionäre Denkmuster einzusteigen und den Wert der Opfer zu erhöhen. Warumfragen beantwortet man deshalb am besten mit „weil es die Rechte der Tiere verletzt“. Und jede Form der Ausbeutung verletzt die Rechte der Tiere.

Meist weicht dann der, der gerade noch Tieren nicht die geringsten Rechte zugestehen wollte auf Pflanzen aus, und dichtet denen Rechte an die keine haben. Hier setzt dann auch die aktive kognitive Dissonanz ein, „weil es lebt muss es auch ethische Rechte haben“ so das Argument. Also ähnlich, als würde jemand behaupten der Pinguin oder Straußvogel müsse fliegen können weil er ja Flügel hat. Dieser Diskreditierungsversuch soll den Veganer auf die gleiche amorale Ebene ziehen, der doch auch Lebewesen schädige. Der Nichtveganer hat also jetzt eingesehen, dass er falsch handelt, ist aber mit der Konsequenz des Absinkens seines sozialen Status nicht zufrieden. Demnach muss der Veganer entwertet werden, um sich selbst eine Normalität des eigenen Tuns rechtfertigen zu können. Mit welchen massiven Persönlichkeitsverletzungen diese Strategie einher geht, kann jeder bei denen nachlesen, die hier die Flucht nach Vorne angetreten haben: http://www.antivegan.de

Im Zustand der kognitiven Dissonanz, ausgelöst durch die Konfrontation mit dem eigenen, moralischen Vakuum ist keine Argumentation zu abenteuerlich und keine Wahrheitsverdrehung zu lächerlich. Perfides Lügen und Selbstbelügen überraschen nicht, denn Nichtveganer nehmen bereits die Tötung und Ausbeutung von Tieren billigend in Kauf weil sie schmecken. Und diese Haltung wenden zu Antiveganern mutierte Nichtveganer auch auf die an, die sie hassen, die sie daran erinnern dass ihre Normalität keine ist, und das ihre Zivilisation sich als eine Pseudozivilisation entlarvt beim Blick in die Details.

Allerdings setzt bei vielen Nichtveganern ein Denkprozess ein, man kann das nicht so einfach verdrängen und selbst wenn es verdrängt wird dann zu einem hohen Preis, denn es rumort weiter im Hinterkopf und verursacht einen chronischen Stress. Verdränger schädigen also nicht nur ihre Opfer sondern auch sich selbst.

Wie bei Alkoholkranken bedeutet nicht jede Selbstschädigung eine Umkehr, sondern so ein Erstarren kann andauern bis in den Tod hinein.

Andere wiederum akzeptieren nach kurzer Ablehnung dass Veganer Recht haben mit ihrem Anliegen und machen es sich zu eigen.

Diese letztere Gruppe ist die, aus der auch wir aktiven Veganer gekommen sind und diese Gruppe ist auch jene, die zu unserem Wachstum innerhalb der Gesellschaft beiträgt. Gute Meme, vor allem Meme die für den Einzelnen keinen direkten Vorteil zu generieren scheinen, wachsen sehr langsam in der Gesellschaft. Verglichen mit zum Beispiel der mobilen Telefonie im Superschneckentempo. Alle ethischen Trends wachsen sehr langsam aber beständig.

Zur Hilfe kommt uns zur Zeit ein weiterer moralischer Druck: Die Begrenztheit der Ressourcen und die enormen Umweltbelastungen der tierbasierten Landwirtschaft.

Der Nichtveganer hat also immer mehr Mühe, seine kognitive Dissonanz und Amoral aufrecht zu erhalten. Er sieht, vielleicht zum ersten mal in seinem Leben, die Grenzen einer unethischen Gesellschaft.

Denn nicht nur stehen auf der einen Seite Veganer und erinnern an die ethischen Rechte anderer Tiere, sondern der Nichtveganer beginnt sich mit seinem Verhalten selbst zu schädigen und kann das nicht länger verleugnen.

Sicherlich ist damit keine Umkehr gewährleistet, denn nicht nur kommt das Fressen vor der Moral, sondern der Homo Sapiens ist wie eine schallblinde Fledermaus die auch mal in gesamten Kolonien in eine Wand hineinkracht. Die Überlebenden sammeln sich dann am Boden, vermehren sich wieder und fliegen gemeinsam in eine andere Wand hinein.

Solange der Homo Sapiens nicht in der Lage war seine Umwelt zu manipulieren (und damit auch zu zerstören), war diese evolutionäre Strategie zwar tragisch aber durchaus überlebensfähig.

Das wird aber nun alles anders.

Ava Odoemena

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